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同性恋有三个分别的意义：

一、同性恋倾向。或称同性爱、同性吸引等。女同性恋（Lesbian）、男同性恋（Gay）及跨性别女同性恋（Transles）、跨性别男同性恋（Transgay）为性取向的种类，是相同社会性别/心理性别（Gender）之间的个体产生爱慕、情感、性吸引及性行为吸引的现象。

二、同性恋行为。或称同性恋生活模式。基于同性吸引，从而选择这种包括同性之间的情感倚赖及性行为的生活模式。

三、同性恋权利运动。或称同志运动（LGBTsocial movements）。 这是一场高度政治化的社会运动，推动者未必有同性恋倾向或行为。自由主义者及性解放运动人士形容同性恋是一种自我身份认同和社会标签。由于基督教文化的影响，同性恋曾经被认为是一种性心理障碍，随着时代的发展，这种谬误已经得到澄清。

个体和异性发生了性行为，不一定表明其性取向一定是异性；个体和同性发生了性行为，不一定表明其的性取向一定是同性。并不是所有受同性吸引或维持同性性关系的人都认为他们自己是同性恋者，或双性恋者，一些经常发生同性性行为的人仍然认为他们是异性恋者。因此，区分同性性行为、同性性吸引和同性恋自我认同是很重要的，它们并不一定是一致的。例如，在军队、学校、监狱等场所中，可能会引起异性恋者参与到境遇性性行为，虽然他们在他们的环境中是异性恋者。有些人从事同性性行为并不是基于其性取向或者性渴望，比如男妓，他们有时是年轻的异性恋男性，但是他们却通过与男人性行为赚钱。

取向分析

从心理分析的角度，每个人或多或少可能有同性爱的倾向。实际上，女性中的同性恋关系比男性要更为普遍。同性恋的本质来源于自恋，也就是说社会上每一个人均有双性恋的潜在可能性。这个分析在世界卫生组织同性恋研究会2008年的研究统计中得到证明：所有的同性恋者中，有87%的人有自恋的特点，根据此特点很容易的推测出，同性恋和自恋有直接关系。

男同性恋

一些人对同性恋进行了多方面的研究，这包括生理学理论、心理学理论、学习理论、互动理论、社会学理论等。传统观点认为，纯粹的男同性恋者表现出明显的女性化气质，纯粹的女同性恋者则表现出较多的男性化特点。但是，所谓的性别气质并不应该是僵化不变的。例如，魏晋时期，男人长得像女人一样才算美，因而美男辈出，如潘安、卫玠等。晋张翰曾作过一首《周小史》，如此赞美一个美丽少年：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”这就是时人理想中的男性形象。美男子都涂脂抹粉、搔首弄姿，身上散发着浓郁的香气。如果能再柔弱几分，那就更妙了。晋朝人觉得男子如果慵软无力，就能平添三分优美，“弱不胜衣”并非为女子所独擅，它也是男子的美德。

需要注意的是，虽然同性恋者与性别转换者的性爱对象皆为同性，但同性恋者没有性别认同障碍，不存在变性的需求。另外，同性恋者中有异性装扮的现象，然而其目的在于吸引同性或是表现其美，而不是获得性快感，这就与异性装扮癖区别开来。

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